Aclaro que SDA significa Seventh Day Adventist Kinship. Es una organizacion fuera de la Iglesias Adventista Oficial que aboga por la homosexualidad. Este es el trabajo:
Respuesta al manifiesto realizado por Kindhip (Asociación de homosexuales adventistas)
1. La afirmación acerca de que en la Biblia no se menciona nada con respecto a la homosexualidad o la orientación sexual, es totalmente falso y contradice los puntos siguientes realizado por la Kinship.
En el AT se mencionan solo 2 relatos que sugieren actividad homosexual. En ambos casos hay una amenaza de violación por parte de un grupo homosexual, pero no se lleva a cabo. En Génesis 19.1 al 11 los hombres de Sodoma acosaron a los ángeles fuera de la casa de Lot. En Jueces 19:26-22 los hombres de Gaaba actuaron de manera parecida. Se presentan los relatos de tal manera que se subraya la maldad de los hombres comprometidos en esa situación[1]
En primer lugar, los textos que se utilizan en el punto Nº 2 del manifiesto analizado, son los versículos más explícitos que hablan en contra de la práctica homosexual.
Ahora, en el versículo siguiente:
“La mujer no se pondrá ropa de hombre, ni el hombre se pondrá ropa de mujer, porque el SEÑOR tu Dios detesta a cualquiera que hace tal cosa. (Dt 22,5)”.
El CBA dice: Es probable que este pasaje se refiera a la costumbre pagana -bastante común en algunos países hoy- de simular un cambio de sexo con propósitos inmorales. El hombre vestía ropas de mujer, imitando sus modales, para ofrecer su cuerpo a prácticas inmorales. El hebreo dice literalmente: "No habrá artículos de varón sobre la mujer y no vestirá el varón ropa de mujer". La palabra traducida "artículos" tiene gran variedad de traducciones posibles "alhajas" (Gén. 24: 53); "armas" (Gén. 27: 3; 1 Sam 14: 1, 6); "cosas" (Gén. 31: 37); "efectos" (Nah. 2: 9). Dios creó a la mujer y al hombre, y la distinción ordenada debe ser obedecida y respetada. El deseo de disminuir esta diferencia nace de ideales inferiores y contribuye a la inmoralidad.
Podemos decir que en la Biblia se utiliza muchas veces el término Sodomita traducido del griego arsenokóit's y según el DBA "Sodomía" deriva de la práctica homosexual que caracterizaba a muchos habitantes de la ciudad de Sodoma (Gn. 13:13; 19:1-11). Las Escrituras prohibían la sodomía (Lv. 18:22-26; 1 Ti. 1:10), con pena de muerte (Lv. 20:13).[2]
Tal vez, en las traducciones populares no encontremos el término Homosexual, pero si la palabra mencionada anteriormente, relacionada a prácticas sexuales inmorales, principalmente caracterizada por los habitantes de Sodoma que realizaban actos homosexuales.
Elena de White cuando habla de la homosexualidad dentro de nuestra iglesia dice lo siguiente: “¿Acaso no suceden cosas a nuestro alrededor que nos revelan los peligros que acosan nuestra senda? Por doquiera se ve la ruina de la humanidad, altares familiares desintegrados, familias deshechas. Existe un extraño abandono de los principios, las normas de la moralidad han sido rebajadas, y la tierra se apresura a ser como Sodoma. Las prácticas sodomitas, que atrajeron los juicios de Dios sobre el mundo y causaron el diluvio y la destrucción de Sodoma por fuego, aumentan rápidamente. Nos acercamos al fin. Dios ha soportado bastante la perversidad humana, pero su castigo no es menos cierto. Los que profesan ser la luz del mundo deben separarse de toda iniquidad.- RH, 10 de noviembre de 1884.
La impureza se halla muy extendida, aun entre el profeso pueblo de Cristo. La pasión se ha desenfrenado; las propensiones animales ganan fuerza por la complacencia, mientras que las facultades morales se van tomando constantemente más débiles... Los pecados que destruyeron a los antediluvianos y las ciudades de la llanura se practican hoy, no solamente en las tierras paganas y entre los que profesan el cristianismo popular, sino también entre algunos de los que aguardan la venida del Hijo del hombre. Si Dios presentara ante nosotros esos pecados como él los ve, nos llenarían de vergüenza y terror.”[3]
2. Recordemos que en el manifiesto realizado por la Kinship, se utilizan textos que son realmente explícitos al momento de hablar de las tendencias o prácticas homosexuales.
Analizando los versículos del AT, se puede notar que tanto los texto de Génesis 19:5, Levítico 18:22 y 20:13, el contexto que los rodean son la problemática que tenía el pueblo de Israel con las prácticas paganas realizadas por los pueblos circundantes. Las prácticas homosexuales ya eran llevadas a cabo en la ciudad de Sodoma. Si Dios hubiese aprobado esto, ¿Por qué la destruyo con fuego?
Ahora bien, podemos mencionar que en los versículos de Levítico 18:22 y 20:13, aparece un sustantivo traducido por la LXX refiriéndose al rechazo de tal acto. Esta palabra es bde,lugma. Y en todo el AT esta palabra denota el rechazo total de Dios a diferentes actos pacaminosos.
En el texto hebreo, aparece el sustantivo hb'Þ[eAT y en el resto del AT, esta palabra es utilizada para destacar el rechazo de Dios sobre los actos pecaminosos de los hombres. Siendo que este sustantivo es utilizado en los versículos de levítico que menciona el manifiesto realizado por la Kinship, es evidente que Dios no está a favor de la homosexualidad.
De todas maneras el contexto no favorece el apoyo de las prácticas homosexuales. Ya que los textos que anteceden los versículos mencionados, hablan de las prácticas inmorales de los pueblos cananeos.
Con respecto al texto de Romanos 1.26-27, le antecede una descripción de Pablo al ver la deplorable condición del mundo gentil, sirviéndole esto de base para presentar la necesidad de la justificación mediante la fe[4]. Entonces, podemos decir que al redactarse este versículo, el autor tenía en mente los vicios y costumbres de los paganos de la época, advirtiendo a los cristianos que tengan cuidado de no contaminarse con tales costumbres. Ya en el verso 27 Pablo se refiere eufemísticamente a las depravadas aberraciones de la sodomía y la homosexualidad[5]. Tales personas cambiaron el uso natural y el uso recto de la sexualidad (a unión con sexo opuesto, pues los sexos se complementan mutuamente) por la homosexualidad[6]. Se puede prestar mucha atención a la ultima frase del verso 27, que se le dio “la retribución debida”, o sea las consecuencias físicas y mentales que conlleva tales actos rechazados por Dios.
Y en el verso 32, se aclara (después de la lista de pecados) que todos estos son dignos de muerte( por las consecuencias del pecado).
Con esta evidencia (solo de 2 versículos del NT) podemos preguntarnos, ¿si Dios supuestamente no desaprueba la homosexualidad, por que el verso 32 dice que estas cosas son dignas de muerte?
Análisis: 1º Cor. 6:9 y 1º Tim. 1:9:10
Estos dos textos tienen en común una palabra griega y ésta es avrsenokoi/tai
Éste vocablo griego es traducido generalmente como “sodomita”. Recordemos el rechazo de Dios a las prácticas de ellos en el AT. En el NT, se hace referencia de tales actos para ilustrar de algún modo la homosexualidad que se realizaba en el pasado.
En Corinto se llevaban a cabo hechos inmorales de todo tipo. La iglesia, naciente tiene que afrontar la presión de las costumbres paganas que se sucedían allí. Pablo escribe esta carta para motivar y alertar a los cristianos de tales costumbres y el peligro que conllevaba esto de meterse dentro de las filas de la iglesia. Se advierte, también de las prácticas viciosas que hacían antes de convertirse al Señor[7].
Ahora ,en el versículo analizado de la carta a los Corintios, aparece otra palabra griega y ésta es malakoi. Este adjetivo es traducido generalmente como, afeminado, suave, pervertido, etc. Nótese que en la numeración de pecados cometidos por las personas que no heredarán el reino de los cielos la palabra malakoi y avrsenokoi/tai están en sucesión en el texto griego.[8] Lo curioso de este pasaje es que de los 5 pecados nombrados, 4 se refieren al mal uso de la sexualidad y dos sobre la homosexualidad. El otro pecado nombrado habla sobre la idolatría (la sexualidad estaba relacionada con la idolatría respectivamente con las prostitutas sagradas). Entonces podemos ir más allá del asunto. Siendo que esta es una asociación de homosexuales adventistas, seguramente estarán enterados del Gran Conflicto. Donde se pone en tela de juicio la decisión de la humanidad a quién adorará. Dentro de la numeración de pecados que cita Pablo en ésta carta, habla de la adoración. En este pasaje el mal uso de la sexualidad tiene connotaciones idolátricas también. De todos modos este texto condena por sí solo la homo sexualidad.
No hay dudas de que Pablo se propone a condenar la conducta homosexual en los términos más amplios y generales a su disposición. Sus tres referencias dispersas se entrelazan de un modo notable como expresión de la voluntad de Dios tal como él la veía. Como creador, Legislador y Rey , la condena por parte del Señor de semejante comportamiento resulta absolutamente clara.[9]
Cabe destacar, que en texto de la carta escrita a Timoteo, Pablo titula a estas personas como transgresores y desobedientes ¿ de que?, de la ley.
Los adventistas de la Kinship, están contradiciéndose, si son Adventistas del Séptimo Día, dicen ser guardadores de la ley. Pero en el texto que ellos mismos usan, el Apóstol los trata de transgresores y desobedientes de la ley.
3. Se afirma en esta asociación que en las Escrituras no aparecen palabras que hablen de la homosexualidad. Esta afirmación es poco sólida, un diccionario reconocido dice algo interesante con respecto a la palabra “sodomitas” o como dice en el texto griego, arsenokoites: “Estrictamente, la sodomía es la relación sexual entre hombres por medio del ano. Este nombre se debe al relato de Gn 19. Era práctica común entre los cananeos (Lv 18.22–26). En las religiones de estos pueblos, la sodomía, tanto como la fornicación, formaba parte del culto. El prostituto religioso masculino se llamaba kadesh (palabra hebrea traducida sodomía en 1 R 14.24; 15.12; Job 36.14). En ocasiones, los israelitas se contaminaron con tales prácticas. La Ley Mosaica las condenaba severamente (Dt 23.17; Lv 20.13) y durante las épocas de reforma fueron eliminadas. El término aparece el Nuevo Testamento solo una vez según la RV (1 Ti 1.10), pero esta aberración sexual se menciona varias veces con otros términos y se le condena con igual severidad (Ro 1.27; 1 Co 6.9; Jud 7). Es probable que la palabra «perro» en Dt 23.18 (cf. Ap 22.15) se refiera al sodomita religioso”[10].
Como hemos analizado anteriormente, la otra palabra en el nuevo testamento griego es Malakós, que se refiere a los rasgos femeninos de los hombres.
De todas maneras, tal vez no exista la palabra Homosexual en la Biblia, pero el contexto de los pasajes, mas el campo semántico que las envuelven nos sugiere claramente la oposición que tiene Dios con respecto a tales prácticas.
4. No estoy de acuerdo con la declaración de la SDA Kindship que menciona el uso de la Biblia para condenar a los homosexuales. Al estar esta asociación tan segura de que en la Biblia no hay palabras que se refieran a la homosexualidad, olvidan el hecho de que para analizar un texto, se tiene que ver todo el contexto: en el capitulo, en el libro, en la Biblia. Su estructura literaria y morfológica etc. De todas maneras, la Biblia no es usada para condenar a los gay. Dios es muy claro en su palabra, él es objetivo y preciso con temas controversiales como éstos.
El problema surge en la interpretación de la caída de la raza humana. Recordemos que Dios creo al Hombre y a la Mujer para que sean una sola carne. Dios no tenía en mente de ninguna manera la unión de personas del mismo sexo. Esto surge después de que la raza humana cae en pecado y la mente de la persona se tergiverso. La homosexualidad es una distorsión clara del plan de Dios para el hombre y en la Biblia se la condena numerosas veces.
Elena de White pone como ejemplo al rey Salomón, mencionando que su carácter se envileció y su fe en Dios termino siendo aplastada[11](según EGW, Salomón cultivo tendencias y rasgos afeminados). El principal peligro de tener una conducta desviada a los preceptos de Dios, es justamente separarse de él.
Un principio fundamental a tener en cuenta es el hecho de que debemos aceptar que la Biblia condena costumbres y actos pecaminosos aunque éstos sean parte de nuestra vida. No debemos reaccionar violentamente como en el caso del manifiesto Nº 4 de la SDA Kindship.
5. El hecho de que Jesús, no mencione la homosexualidad como tal, no quiere decir que no se interesó. Desde el punto de vista Bíblico, la homosexualidad es un pecado, del mismo modo que cualquier otro. Como pecado en sí, merece la muerte y merece la oportunidad de que el Hombre pueda ser limpiado con la Sangre de Jesús. Cristo pasó por alto numerosas enseñanzas, pero los principios son activos y encierran otras enseñanzas. O sea, Cristo al mencionar algún tema explicito, menciona implícitamente otro por medio del principio que ésta encierra. Por ejemplo, Jesús en ningún momento, según los relatos, hace mención de cada uno de los Mandamientos que aparecen en el Decálogo. Pero si da el principio y da por entendido que se deben guardar. Hoy en día está en boga el consumo de estupefacientes. En la Biblia y menos por los dichos de Jesús, vamos a encontrar tal mención. ¿esto quiere decir que al no mencionarse, estamos autorizados a consumir drogas?, absolutamente no.
Jesús habló de pecados, cualquier acto en contra de la voluntad de Dios es pecado, el quebrantar la ley de Dios es pecado (San. 2:10). Cuando el ser humano se entrega a sus paciones y deseos PROPIOS, ya está pecando y huyendo de la voluntad de Dios.
Las escrituras son claras, la homosexualidad como cualquier otro pecado, es condenable y merece la muerte, “por que la paga del pecado es la muerte”.
6. Dios acepta en su amor y gran misericordia a todos los pecadores. Una frase tradicional y muy conocida dice: “Dios ama al pecador, pero odia el pecado”.
Las Escrituras son una carta de amor, de nuestro Padre hacia nosotros sus hijos. Pero tenemos un ejemplo claro en los evangelios. Jesús y la Mujer adúltera. Ella fue encontrada en el acto mismo de adulterio. Es llevada delante de Cristo (¿para ser juzgada?). La multitud sugiere que muera irremisiblemente. Pero Jesús dice algo puntual, en el verso 11 del capitulo 8 del evangelio según San Juan, “Vete y no peques más”. Esta oración, pequeña pero poderosa, es mencionada por el Señor numerosas veces. En este caso el verbo griego a`ma,rtane está en imperativo, o sea es una orden. Cristo no aprueba el pecado de la persona, sea cual sea. En este caso, a pesar de que las Escrituras se habla del amor de Dios, en su amor él nos dice “Vete y no peques mas” (a`ma,rtane).
No cabe duda de que Dios nos ame a pesar de lo que somos, pero nos pide un cambio y muchas veces ese cambio es radical. Si no fuera así, ¿para que iremos al cielo? ¿Para que sirvió el sacrificio en la Cruz? ¿Para que la expiación de los pecados?
Esta declaración usada para justificar la homosexualidad es sumamente frágil.
A modo de conclusión en la obra titulada Homosexualidad, el fin de la raza se menciona el por que la homosexualidad es una perversión[12]:
1. Desde el punto de vista espiritual Dios la llama abominación, la rechaza.
2. Desde el punto de vista psicológico, derriba los esquemas naturales macho –hembra
3. Desde el punto de vista natural impide la reproducción, lleva la extinción de la raza.
4. Desde el punto de vista físico es antinatural, no hay complemento.
5. Desde el punto de vista medico, las practicas homosexuales es transmisora del Sida y enfermedades sexuales varias.
6. Desde el punto de vista social, la sociedad se corrompe y desintegra, crea divisiones.
7. Desde el punto de vista moral, envilece al ser humano.
[1] Tratado de Teología, Ed. ACES, Florida 2000. Pág. 787.
[2] Siegfried Horn, Diccionario Bíblico Adventista, Ed. ACES. Florida. Pág. 1114,
[3] Elena G. White, Testimonios acerca de la conducta sexual, adulterio y divorcio, Ed. APIA Miami. Pág. 138, 139.
[4] Mathew Hennry, Comentario Bíblico, Ed. Clie. Barcelona, 1989. Pág. 241.
[5] Francis Nichols, Comentario Bíblico Adventista Ed. ACES. Florida. Pág. 476.
[6] Mathew Hennry, Comentario Bíblico, Ed. Clie. Barcelona, 1989. Pág. 241,
[7] Mathew Henrry, Comentario Bíblico, Ed. Clie. Barcelona1989 Pág. 411.
[8] Texto griego consultado según Tischendorf
[9] J.D. Douglas, Nuevo Diccionario Bíblico, Ed. Certeza, Buenos Aires, 1989. Pág. 612.
[10] Vine, W. Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe. (2000, c1999).
[11] Elena G. White, Profetas y Reyes, Ed. ACES, Florida Pág. 42.
[12] R. Sansano, Homosexualidad, el fin de la raza, Ed. Clie, Barcelona 1992. Pág. 87,
